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          以物適情 用意作畫 ——記陳沫吾先生

          以物適情  用意作畫

          向維果(木邨)

          己丑夏至于大方堂
           
              看了陳沫吾的作品,感覺上,似乎看到了他給繪畫藝術增添的一些自尊,看到了他的個性筆墨給讀者帶去的一些希望。即興而起,不迎合,不媚俗,不受“經濟潮流”的左右,不視他人眼色的我行我素,豪情、爽朗,讓人為之一振。在得到欣慰的同時,也不得不對今日的社會畫風產生了那么一點點的質疑……欣慰者,尚有一批置身于“無為”之中,依然保持著沉默,努力為中國繪畫事業的發展而奮進的畫家們。在今天以“市場經濟”為先導的社會里,把藝術當作商品,是不以為怪的事,作品賣錢,相對也被視為很正?,F象。怪者見不怪者為怪之,相反,不以自已的作品為蒙利之筌,而甘于為藝術付出代價的人已少之又少了。為藝術的弘揚光大而犧牲自已,正是傳統文化人的堅定信念,文化藝術的本身,是推動社會發展的主要因素之一,如果將文化事業用以謀利,在很多層面里他會丟失魂魄,如果將高雅的繪畫藝術強行拉至至俗,把民族精神的至深品德蝕化成為一堆臭銅……因此而喪失的是國粹的光輝,藝術的魂魄和民族精神。我們并不反對那些追求“價位”的“經濟思潮”,但就藝術本身而言,它絕對不是市場的附庸品,而是屬于領導社會進步,推動歷史發展的文化上層。
               “鋨死事小,失節為大”,畫家陳沫吾正是以讀書養息而致力于用“意”作畫,不以錢財為目的,甘于寂寞,準備“犧牲”自我的一個例子。陳沫吾繪事,神追蜀中畫壇名宿陳子莊先生,以其神情意趣入筆墨,心向大千,胸臆丘壑,具有自主山川的信心。雖然不倦追隨訪跡前賢,但又不以陳法為枷鎖,在縱向深入的同時也博寬視線,苦苦尋找能為自已情性相生的品行或筆墨語言。從他的山水《蜀山秋韻》、《臨水人家》、《冬景》等作品中就可以看出其人“我道”。率意的筆墨發自內心,零零整整散落紙上,留下笨拙且又流暢的點線,大塊的黑墨團團,似似而非、有無之間;從他作品中可以品味到那些隨心所欲的興之所致,貌似雜亂而又得統一的黑白構成,陰陽互動所產生的高低起伏、大小兼顧、順去逆來、錯位的變換等等,體現出個性化的多樣節奏效果;計黑當白,在粗枝大葉中似乎又將展示某種信息;追尋苦瓜和尚意味,吸收石壺筆墨的氣息、兼收黃質品格… 只要合拍如意,通通拿來。誠然,前人“影子”再所難去。但是,正在一步一步地取得“物象自我”的質面。大凡丹青入格,七十歲以前或可以在師承主體范疇內外周旋,面對傳統與當今時代感受,要學習總結的東西太多太多。一切面對,都需要由生到熟,由熟而后提煉愈精,直至自立門庭。必然會有一段艱辛的路程。陳沫吾以繪事主次涉及文、詩、書、篆,行路、省悟,兼收并蓄,陶冶品行…… 雖然,他剛過“不惑”之年,但卻了了甚多,氳氤藝術于詩書畫印之中已十分成熟……
               “啟人之高志,發人之浩氣”(明.杜瓊〈論畫〉) ,作為國粹的中國畫藝術,旨在反映中華民族的社會意識和民族審美情趣,從其思想性到藝術性,都要以物適情,追求境界,講究氣節。所以,畫家的素質修為并非在一日間可以完美,須知“做到老學到老”的道理,陳沫吾的中國畫功夫,也正是在文人畫與畫家之間,打拼個性的,抽象且具實山山水水,應該屬意象之列;他與工巧“俏麗”一門相去甚遠,出入頗大。藝術,若重視以形似,自然會受到大多數群眾的歡迎或可能成為明星,如果用意深入,追求格調的升華,走上學究道路,獨步于高寒地帶,那就很少有人能夠理解了。為藝術而奮發圖強,試圖擠身于一種新境界之中,陳沫吾大概是屬于后者吧。




           
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